※本ページはプロモーションを含みます。
「十一月二十九日」という日付を『つれづれ』と読む表現をご存じですか？
一見、不思議な読み方に思えますが、これは日本の古典文学『徒然草（つれづれぐさ）』に由来していると言われています。
この記事では、その理由を解説しつつ、背景にある文学的な意味合いや季節感を紐解（ひもと）いていきます。
【目次】
なぜ「十一月二十九日」が『つれづれ』と読まれるのか？
「十一月二十九日」を『つれづれ』と読む背景には、古典文学『徒然草』の一節や、季節の情緒が深く関係していると考えられます。
1. 『徒然草』の冒頭文が由来
鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて書かれた『徒然草』は、吉田兼好（よしだけんこう）による随筆（ずいひつ）文学の代表作。その冒頭には、次のような一節があります。
“つれづれなるままに、日暮（ひぐ）らし硯（すずり）に向かひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ“
この「つれづれなるままに」という表現は、手持ち無沙汰（ぶさた）で物思いにふけるさまや退屈を意味しています。特に晩秋から初冬にかけての時期は、外出する機会が減り、自然と家の中で過ごす時間が増えるため、この「つれづれ」を感じやすい季節とも言えます。
2. 十一月二十九日の季節感が『つれづれ』を連想させる
十一月二十九日は、冬の始まりを迎える晩秋から初冬にあたります。この時期は気温が下がり、自然と家で過ごす時間が多くなるもの。そのため、吉田兼好が『徒然草』で描いた「つれづれなる」心情を象徴する日付として、この読み方が生まれたのではないかと考えられます。
「つれづれ」の意味と解説
「つれづれ」の意味
「つれづれ」とは、退屈している状態や手持ち無沙汰で物思いにふけるさまを指します。
日常的な活動が減る晩秋から初冬の時期は、この感覚を抱きやすいと言えるでしょう。
補足：徒然草の「徒然（つれづれ）」とは？
「徒然（つれづれ）」は古典的な言葉で、主に以下の意味を持ちます：
- 暇（ひま）で手持ち無沙汰な状態
- 心が静まり、物思いにふけること
『徒然草』では、この「徒然」の状態を受け入れ、そこから得られる気づきや感慨（かんがい）を記した内容が多く含まれています。
他の文学的・文化的背景の可能性
「十一月二十九日」を『つれづれ』と読む理由には、語呂合わせや文学的表現としての美しさが関係している可能性もあります。
語呂合わせではないが、情緒的な読み方として親しまれている
日付そのものに特定の音を含むわけではありませんが、古典文学や日本の風情を重んじる文化では、比喩（ひゆ）的な読み方がしばしば用いられます。
日本文化における「秋」や「冬」の情緒
日本では秋や冬は「静けさ」や「物思い」にふける季節として描かれることが多く、『徒然草』の世界観とも一致します。
まとめ：十一月二十九日が『つれづれ』と読まれる理由
- 『徒然草』の冒頭文「つれづれなるままに」が由来と考えられる。
- 十一月二十九日は、晩秋から初冬にかけての「つれづれ」の感覚を味わいやすい季節。
- 「つれづれ」とは、退屈や手持ち無沙汰で物思いにふける心情を指す古典的な表現。
- 日本の文化的背景や文学的情緒を象徴する日付として用いられている可能性がある。
「十一月二十九日」を『つれづれ』と読むこの表現は、日付以上に日本の風情や文学への敬意を表しているのかもしれません。
この記事をきっかけに、季節の移ろいとともに古典文学の魅力を感じてみてはいかがでしょうか？
